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La visite de pèlerinage aux lieux saints de l'Ouzbékistan

6 JOURS /5 NUITS

Tour pèlerinage

Pèlerinage tournée aux lieux saints de l'Ouzbékistan

Saison

Toute l'année

Ouzbékistan

Tachkent - Boukhara - Gijduvan - Karman - Samarkand

Soufisme (de tasawwuf arabe de suf -. Laine) – enseignements mystiques et ascétiques de l’Islam, il a commencé à émerger comme une protestation contre la richesse, mais une protestation passive. Les croyants ont quitté la ville et sortit dans la campagne, ont mené une vie ascétique: prière constante, le jeûne, procurer de la nourriture pour un jour, aider quelqu’un dans la maison. Peu à peu, l’ascétisme mystique mixte, commencent à penser à la vie juste. Ils ont commencé à apparaître un groupe d’ascètes, mystiques, se faisant appeler “Zahid” (pauvre, pauvre). Ils portaient des vêtements faits de poils de chameau – “Hirka” – robe à manches longues, attacher une corde. Au XII siècle, il a développé 12 fraternités principales, où il y avait une hiérarchie stricte: Cheikh (fête) – du mot arabe “shah” ( “aîné”) – le titre honorifique d’érudits chiites et sunnites. Cheikh – un mentor dans le Soufisme, sous la direction duquel les débutants formés. Il y avait 3 étapes de muridés de préparation (élèves): la charia – un état d’auto-discipline intérieure; Tariqa ( «chemin vers la vérité”) – une méthode de connaissance mystique; Hakikat – “true” vrai, être authentique. Seulement après avoir passé cette étape pourrait devenir un sous-Sheikh. Au fil du temps, les cheiks sont devenus des gens riches et influents dans l’état. Leurs muridés (disciples) étaient khans, sultans, les grands seigneurs féodaux.

Une caractéristique spécifique du soufisme en Asie centrale était qu’il n’a pas agi comme une hérésie et d’opposition à la doctrine islamique, et a joué dans la Sounna et de la charia, à savoir Il était tout à fait légal. Ici, au début du XII siècle, il y avait une branche mystique indépendante de Khodjagon Islam surnommé (du persan – Khawaja – seigneur, maître). Dans les pays de la propagation de l’Islam Khodja – le titre honorifique du clergé, fonctionnaires riches, les seigneurs féodaux, et dans certains cas – poètes et écrivains; sous forme d’adresse pour un enseignant. Rang -hodzha- Khodjagon étaient membres de la confrérie (à ne pas confondre avec -hadzhi-: un musulman qui a fait le hajj). La chaîne de succession spirituelle (silsila) fraternité Khodjagon est portée à son fondateur Abd al-Khaliq al-Gijduvani (1103-1179gg). Il a réalisé de grandes hauteurs dans les sciences islamiques, la sainteté et la piété. Selon des sources écrites, le célèbre théologien toujours cherché à avoir dans le Maurya (arabe -. Zone entre les rivières Amu Darya et Syr Darya) a arrêté l’opposition des tendances musulmanes, en mettant l’accent sur la pureté de la religion. Il a exhorté les citoyens à l’éducation, la noblesse de la pensée et des pensées, l’honnêteté dans les affaires, l’humanisme. Il a établi un code de conduite strict pour ses disciples à shun lzhesufiev, envoient des prières avec sa communauté, de ne pas s’efforcer d’être imams ou mueddinami, être modeste, invisible, pour surveiller leur apparence, sans personne pour discuter, ne pas chercher la gloire. Gijduvani enseignement spirituel largement développé Yusuf al-Hamadani, suiveur et dont le compagnon qu’il était, formé les règles sous-jacentes Tariqat Khodjagon dans lesquelles la littérature islamique mondiale semble spirituelle chaîne (silsila) pour derviche Naqshbandi. Al-Gijduvani Gijduvan enterré dans la ville des pieds de sa mère. A côté de sa tombe dans le 1433g. par ordre de Ulugbek (petit-fils de Tamerlan) ont été construits madrasa, une mosquée et un minaret. Mazar Abd al-Khaliq al-Gijduvani est devenu un lieu de pèlerinage d’importance mondiale.

Khodjagon mouvement mystique qui a pris naissance à Boukhara, uni plupart de la communauté soufie, a remporté les premières places, et il est devenu les principaux principes de leadership spirituel dans la communauté. Ses rangs ont rallié un grand nombre de partisans, dont la plupart étaient des hommes d’extraordinaire et a laissé une trace lumineuse dans l’histoire de l’État. Ce sont les fameuses «sept fêtes Khodjagon – Naqshbandi”, né dans le district de Boukhara, vécu ici sa vie glorieuse et sont enterrés dans leur pays d’origine. Leurs tombes sont aujourd’hui des lieux de pèlerinage pour les musulmans dévots de partout dans le monde.

L’un des successeur le plus digne des traditions et des pratiques Tariqat Khodjagon et disciple de Cheikh Abd al-Khaliq al-Gijduvani était Khoja Muhammad Arif al-Rifgari ou sainte Hodge Arif “Mohi-Tobon”, qui est devenu le deuxième des sept fêtes de Boukhara. Il a vécu une vie longue et juste, il est mort à l’âge de 103 ans dans le 1259g et est enterré dans son village natal dans Rivgar 38km de Boukhara. Au lieu de son enterrement un complexe mémorial.

La troisième fête de Boukhara était une autorité reconnue Maveronnahra – Hodja Mahmud Angirey-Fagnavi, qui est né dans le village de Fagnavi 20km de Boukhara. Fagnavi est devenu le successeur de la tradition spirituelle soufi après Arif al-Rifgari, dont le disciple qu’il avait été pendant une longue période. Il est dit que le personnage du célèbre soufi était calme et pas une colère (il a été comparé avec le Prophète Musa). Il était un métier maître charpentier et cela a rendu sa vie, même après avoir pris la place de son professeur Arif al-Rifgari et a gagné le droit d’instruire le peuple dans le chemin de la vérité. Selon diverses informations Mahmoud Hoxha sont morts ou 1286g, ou en 1307, et est enterré dans le village Anzhirbog ( “: Peach Orchard”), où il est né et a passé toute sa vie de justice. À l’heure actuelle, sur la tombe du saint érigé des formes graves du mausolée, construit à côté de la mosquée.

Un des plus célèbres mentors les Khodjagon scolaires religieux, connu populairement Azizon ( “Honorable Sheikh”) – Khoja Ali Khoja Romitani ou Azizon né à 20 km de Boukhara, dans une assez grande ville Ramitan à 1195g. Il a vécu toute sa vie dans le village où Kurgon parfaitement maîtrisé l’habileté du tisserand. Ali Ramitani était un disciple spirituel Khoja Mahmud Angirey-Fagnavi de lui reçu l’initiation spirituelle, et par la suite est devenu le quatrième des sept fêtes de Boukhara. Hodge Azizon a été largement connu pour sa sagesse et son extraordinaire talent. Il possède un ensemble de phrases, soigneusement transmis de génération en génération, oralement et par écrit. Comme l’un d’eux dit: “Regardez-vous dans deux types d’activités – quand vous parlez et quand manger.” Sur les légendes talent de Ramitani du chirurgien, cependant, il a affirmé que ne pas traiter les gens en fonction de leur demande, et l’a fait sur les ordres de la Cour suprême. Grande durée de vie de soufi nourri seulement tisserands, toujours répondre pas aux demandes des étudiants de quitter leur maison en mauvais état. Hoxha est mort Azizon âgés de 126 ans dans son village natal aux mains de ses deux fils. Sur la tombe du Sheikh construit le mausolée, construit par mosquée du vendredi et plusieurs autres bâtiments pour l’accueil des pèlerins.

Cinquième dans la chaîne spirituelle des fêtes saintes de Boukhara était un célèbre mystique soufi, un adepte de l’école Khodjagon – Khoja Muhammad Baba Samas et (dans certaines sources – Simas). Il est né dans le village de Simas 1259g à 15 km de Boukhara. L’une des principales réalisations des enseignants considérés comme prédit l’arrivée de l’un des grands savants soufis, le fondateur de l’une des tendances les plus populaires Tariqat Khodjagon Baha ad-Din Naqshband. Il a demandé à Amir Kulaly, qui est devenu par le temps de son successeur, d’enseigner et de consacrer Baha al-Din dans le sacrement Tariqat Khodjagon. Hodge Baba Samas et mourut à 1354g à 95 ans, entouré de ses disciples et adeptes. Il a été enterré dans le village du district de Simas Romitan. Au-dessus de la tombe a été érigé un mausolée, construit une mosquée et un certain nombre de bâtiments pour l’accueil des pèlerins.

Sixième fête dans la continuité spirituelle Tariqat Khodjagon était Khoja Sayyid Amir Kulal Bukhari, appelé Kalon ( “Great”) – un scientifique-théologien Hanafi wing-Sufi Murshid (arabe -. Mentor), guide spirituel Baha ad-Din Naqshband. Il est né à 1287g dans la ville de Sohar 11km de Boukhara à une famille de potiers. vieux Jusqu’à 15 ans jeune homme faisant la lutte du peuple Kourach et atteint dans ce domaine des progrès considérables. Sur l’un de ses combats et fait la connaissance de son guide spirituel futur Sheikh Muhammad Baba et Samas. Le lendemain, Amir Kulal a demandé la permission de son cheikh devenir un novice et il a passé 20 ans au service de son cheikh, deux fois par semaine, en surmontant la distance entre les 25 km Samas et biscuits pour accompagner un maître bien-aimé. Au fil du temps, Syed Amir a atteint une certaine perfection et concentré, et est rapidement devenu le quatrième vice-Cheikh Baba Samas et Muhammad. Ce fut alors que le cheikh et lui confie la formation continue de leur “fils spirituel” Baha ad-Din Naqshband. Avec un grand nombre d’adeptes, Amir Kulal souvent passé du temps dans les enseignements et les sermons. Ayant vécu 90 ans, il est mort à 1370g et a été enterré dans son pays natal, où il a vécu toute sa vie. Aujourd’hui, sur sa tombe – un complexe mémorial.

Cheikh Naqshbandi Bahaaddin (Baha ad-Din Naqshband) – le plus grand représentant de l’Asie centrale Soufisme. De l’artisanat, ce qu’il a fait (Naqshband – ciseleur-chaser), il y avait le nom du mystique soufi Naqshbandi. Naqshband a jeté les bases de l’organisation de la fraternité, bien que, selon la tradition, ne sont pas pris en compte par son fondateur, étant seulement la septième fête. En même temps que la compréhension de la sagesse soufie Bahaaddin engagé dans le commerce. Il ne va pas sur la route la plupart des derviches, qui ont mené une vie vagabonde existait sur des aumônes. Devenir un chef spirituel Tariqat Khodjagon, Bahaaddin assumé le rôle de réformateur des derviches soufis Ordre. Il a parlé contre l’austérité, contre le rejet des affaires du monde, a appelé à la main-d’œuvre et de la connaissance. Dans son village natal, il se livre à l’agriculture, semer une petite parcelle de blé, d’orge et des vagues. Dans l’une de ses déclarations, il a dit: «Le cœur – à Dieu, la main – travail.” Licéité subsistance Baha ad-Din croyait seulement gagné par leur propre travail. Il avait pas de maison, pas de femme, pas la propriété foncière, et la question sur la raison de son manque d’un esclave, il a répondu: “Pour être un serviteur de Dieu et le maître est pas compatible.” La plupart du temps, Baha al-Din consacré à la lecture Sufi la littérature, ainsi que des livres sur l’histoire et la philosophie, les mathématiques et l’astronomie et la médecine. Après avoir analysé le soufi actuel, il est venu à la conclusion que le Soufisme parler plus théorique sur les moyens à l’union avec Dieu, plus ils emporter les vrais musulmans de l’Islam. Baha al-Din a décidé de construire son chemin Sufi strictement selon les Écritures. Il a annulé la piété ostentatoire et les rites qui mènent dans le sens de la vraie mystique: quarante jours de jeûne, le vagabondage, la mendicité, veillée publique avec de la musique, le chant, la danse. Baha al-Din relancé et a continué la tradition et les vues d’Abd al-Khaliq Gijduvani, ajoutant à ses règles fondamentales d’interprétation est encore 8 3. Il attache une grande importance à la distinction entre une simple erreur humaine et le refus délibéré de suivre le droit chemin. Dernier, il a considéré comme le plus grand péché. Il ne tolère pas la tricherie et les personnes qui se mettent au-dessus d’autres. la mort Ill et anticiper, Baha al-Din est allé à l’un des caravansérail Bukhara, où il mourut en 1389g Mars. Autour de la tombe de Cheikh Naqshbandi Bahaatdina du XVIe au XIXe siècles ont formé un immense complexe commémoratif, qui est l’endroit à visiter les croyants et les touristes.

Prédicateurs des Frères errantes Sufi – Yasawa, la forme d’organisation en Asie centrale au début du XIII e siècle. On croit que la confrérie a été fondée par Ahmad al-Yasavi (ok.1105-1166gg) – Asie centrale poète soufi, fondateur de la branche turque de l’école d’Asie centrale du Soufisme. Cult Yasavi était répandue parmi la population sédentaire et nomade de l’Asie centrale, les masses de croyants ont assisté au majestueux complexe dans la ville de Iasi (le mausolée, la mosquée et le monastère), construite sur sa tombe de Timur (Tamerlan) dans 1398-1401gg. D’où le surnom Yasavi – “Hazrat-i Turkestan” ( “Lord of Turkestan”).

Pendant le règne d’Amir Temur sur mazar (sanctuaire) Zayn al-Din Kui-Arifani (Zaynad Din Baba) à Tachkent, a également érigé un mausolée. Son vrai nom Ayhodzha et surnommé Zangi-ata. Il était un élève et disciple de Ahmad al-Yasavi. Année de naissance est inconnue, et l’année de la mort – en 1258.

Au milieu du XVIe siècle est très vénéré en Asie centrale était un chef religieux et politique, le chef de la confrérie soufie Yasawa – Qasim Sheikh Azizan Karminagi. Il est né dans la ville de Carmine, faisait partie du khanat de Boukhara. Après la mort de la tête de cette confrérie, le cheikh Hudaydada (1532-1533 g) son obligation sous la direction de la Fraternité passé à Qasim Sheikh. Il est devenu le mentor spirituel de la règle Boukhara Abd Allah Khan (1557-1598 gg.). Qasim Sheikh célèbre pour ses opérations de maintien de la paix dans la période des internes descendants strife Sheibani Khan. Dans le dernier tiers au XVIe. Il a été érigé un mémorial sur la tombe de Sheikh Qasim, qui est mort en 1578-79g. L’ensemble architectural, situé dans la partie sud de la ville Karman, près du cimetière antique, nommé d’après Kassym-Sheikh.

Confrérie soufie – Suhrawardi – formé à Bagdad au début du XII-XIII siècles. Le fondateur réel était Umar al-Suhrawardi (mort en 1234g.) – Sunnite théologien, a prêché un modéré vues soufies et de participer activement à la vie politique à Bagdad. En Asie centrale, un adepte de la théorie et la pratique de Suhrawardi est considéré Shamsadov din Kulal. Pendant le pèlerinage à la Mecque, il a rejoint dans les centres soufis en Irak de Sohravardî et a commencé à se répandre cette doctrine dans Maurya. La plupart des sources conviennent que Sheikh Kulal était le mentor spirituel de Amir Timur (Tamerlan) dans ses jeunes années. Kulal a vécu longtemps et a prêché à Karshi et Kesh (Shahrisabz). Il a contribué à l’introduction de l’islam vécu ici livraison tchaghatay. Dans les premières années de son règne, Tamerlan construit sur la tombe du cheikh mausolée dans Shakhrisabz. Cela signifiait la canonisation de Sufi Sheikh Shams al-Din Kula comme un saint musulman et la mise en place d’une tradition de culte de l’honorer. Presque en même temps Amir Timur à Samarkand est la construction d’un mausolée pour un autre soufi Sheikh Nur al-Din Basir. il était aveugle de naissance. Selon la légende, Nur ad-Din, grâce à sa sainteté, sa vue. Il a prêché la doctrine soufie à Samarkand au cours de la renaissance de la ville après sa destruction par les Mongols. Il avait le plus haut degré de Sufi spirituelle – Qutb Chahar Doohoma, qui signifie «Le pôle quatorzième du monde.” Nur ad-Din Basir est mort à 1249g. Et il a été enterré à Samarkand. Dans le milieu du XIV siècle, le culte des représentants sheikh Basir de l’Islam traditionnel était si grande que, selon ses contemporains, les figures pieuses et religieuses adoptées par l’enterrement de son pied, et même leurs chaussures.

Une des plus grandes personnes Suhrawardi mi XIV siècle – Sheikh Burhan al-Din Sagardji. Dans 1345-46gg célèbre voyageur arabe Ibn Battuta a rencontré en Chine, à Pékin, dans le palais du khan mongol – souverain de la Chine. Ici Sheikh a été reconnu comme «le chef des musulmans» (Sadr et Cihan), et ici il est mort. Sagardji a légué à son fils à porter ses cendres à Samarkand et enterré près de la mazar Nur-al-Din Basir, “ci-dessous ses pieds.” Personnalité Samarkand Sheikh Nur al-Din Basir était d’une grande importance pour Sagardji. Dans les années 80 du siècle XIV, compte tenu de la sacralité de Sheikh Burhan al-Din Sagardji reconnu, Amir Timur érige un mausolée sur sa tombe, connue sous le mausolée Rukhabad. Un certain nombre de chercheurs ont noté que pas par hasard mausolée de Cheikh Basir, Sagardji et Gur-Emir étaient situés sur le même axe.

ОТЗЫВЫ

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JANE GOLEMAN

I love discover the world !

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ITINÉRAIRE

JOUR 1

Arrivée à l’aéroport international de Tachkent. Vous rencontrerez notre représentant qui tient une pancarte. véhicules touristiques vous amène à l’hôtel. Hébergement à l’arrivée.

JOUR 2

– Après le petit déjeuner à l’hôtel de votre visite de pèlerinage commence par une visite au complexe de culte commémoratif Zangi-Ata (60km). L’ensemble a été formé dans les sépultures Sheikh Zangi-ata et son épouse Ambar-bibi (Les siècles XIV-XIX). À son retour à Tachkent, vous irez au grand ensemble Sheikhantaur culte qui a formé autour du mausolée de Cheikh Havendi Takhur (Les siècles XV-XIX). Vous visiterez médersas Barakhana (1531-32gg), où il est actuellement l’administration spirituelle des musulmans de l’Ouzbékistan et de l’Université islamique. Ici, dans la bibliothèque spéciale tient rare réunion du Coran et des collections de hadiths. A proximité se trouve le mausolée de l’éminent avocat Shafi-penchant, les savants du Hadith et commentateur du Coran, religieux vénéré Mohammed Abu Bakr Kaffal-Shashi (d. Dans X a) construite dans la 2e moitié du XVIe siècle.

JOUR 3

Après le petit déjeuner – transfert / gare. Vous irez à Boukhara en train (env. 4 heures sur le chemin). Transport vous amène à l’hôtel. Hébergement à l’arrivée. Ensuite, vous allez à la mémoire de culte banlieue à la nécropole de Saint Sheikh Bahaaddina Naqshbandi.

JOUR 4

Petit déjeuner à l’hôtel, vous allez à la mazar (sanctuaire) “sept fêtes” Boukhara: Khoja Sayyid Amir Kulal (5km), Khoja Mohammad Baba et CAMAC (55km), Khoja Ali Ramitani (35km), Khoja Mahmud Angirey Fagnavi (12km), Hodge Arif Rifgari (20km), Abd al-Khaliq Gijduvani enterré dans Gizhduvan (50km). Ensuite, votre chemin est dans la ville de Karman (80km), où vous pourrez visiter Mazar-Qasim Sheikh Azizan Karminagi. Transfert à Samarkand (160km). Hébergement à l’hôtel à l’arrivée.

JOUR 5

Petit déjeuner fini dans votre visite de pèlerinage se poursuivra avec une visite à Mazar-connu dans différents pays du représentant Est en vue du Soufisme 2e moitié du XV e siècle et le début du XVIe siècle – Khoja Ahmad Azam Koson ou Makhdumi Dahbeti (18km). En revanche mazar est un complexe majestueux culte Al-Bukhari, érigée autour du lieu de sépulture de l’imam Ismail al-Bukhari (810-870gg) – luminaire de la science du hadith (la mémoire des paroles et les actes du Prophète), qui rend hommage à l’ensemble du monde islamique. Son célèbre arche Hadith “Al-Jami al-Sahih” ( “True Assemblée”) est considéré en second lieu seulement au Coran la base de la foi musulmane. ’42 Bukhari a voyagé à l’Est et Hadith recueilli. Le “Al-Sahih” inclus 7215 hadiths du 600.000 qui étaient alors en vogue. Al-Bukhari Hadith 300000 connaissait par cœur, a écrit plus de 15 ouvrages sur les Hadith, fiqh (droit), l’histoire et la philologie.

De retour à Samarkand, vous irez à la tombe du saint Cheikh Nuriddin Basir ou Chohardahum Qutb (d. A 1242G) dans le cimetière de Shah-i-Zinda. Ensuite, vous visiterez le Gur-Emir (1404-1405gg, siècles XV-XVII ajouts) – un tombeau dynastique des Timourides dans la ligne masculine. Ici sont enterrés Amir Timur (Tamerlan), ses fils et petits-fils, et les cendres d’un mentor spirituel de Tamerlan – Mir Sayyid Baraka, qui mourut et fut enterré dans la ville Andhud 1404g en Afghanistan. Legs Timur ( “l’enterrer aux pieds de sa fête») ont été inhumés les restes de son mentor Mir Sayyid Baraka. En revanche Gur Emir est un autre vénéré par le peuple mazar – mausolée Rukhabad ( “Abode de l’Esprit»), érigé sur l’enterrement d’un mentor de Timur saint Cheikh Burhan al-Din Sagardji dans les années 80 du XIV siècle. Ensuite, vous suivrez au travailleur miracle sainte mazar – Hodge Ubaidullah ou connu parmi le peuple sous le nom de Khoja Ahrar Vali (1404-1489gg). Le tombeau est situé sur le territoire du monument Saint-culte Khoja Ahrar ensemble 5km de Samarkand. complexe Laid au XVe siècle, la restructuration effectuée dans le XVII et XIX-XX siècles. Khoja Ahrar a été considéré comme un grand érudit et Sufi théologien de son temps dans le Maurya et Khorasan. Comme Cheikh Naqshbandi Tariqa au XVe siècle, il est entièrement développé en théorie et les aspects pratiques. Cheikh était le mentor spirituel de l’timuride. Cet homme extraordinaire était non seulement un penseur, un faiseur de miracle et patron des pauvres, mais aussi un politicien sophistiqué. Pendant plusieurs siècles, il vit dans la mémoire des gens pour ses actes extraordinaires, afin que les gens sont constamment à venir sur sa tombe, à se décharger.

JOUR 6

Transfert à l’aéroport international de Samarkand. Tour de pèlerinage en Ouzbékistan est terminée.

COÛT DE VOYAGE INCLUT

  • АВИА И Ж\Д БИЛЕТЫ НА ВНУТРЕННИХ РЕЙСАХYES
    • АВТОТРАНСПОРТYES
      • УСЛУГИ ГИДА YES
        • ПРОЖИВАНИЕ В ОТЕЛЯХ BB YES
        • ОБЕДЫ И УЖИНЫ YES
        • ВХОДНЫЕ БИЛЕТЫ ПО ПРОГРАММЕ YES
        • ФОТО И ВИДЕО СЪЕМКИ В МУЗЕЯХ NO

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